الحزب الخامس: الحلقة الثالثة

استُخرج آليًا من صور الشرائح لتسهيل البحث، وقد يحتوي أخطاء. المرجع هو الشريحة نفسها.

مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقات 29—42 • سورة البقرة • الآيات 275—286 غلاف المحتوى من الربا إلى توثيق الحقوق وخاتمة السورة أولا حكم الربا والاستجابة البطاقات 29—31 موعظة تنهي، ومحق للريا، وأمر بترك ما بقي منه. ثانيا الرحمة والرجوع البطاقات 32—33 نظرة إلى ميسرة، وصدقة هي خير، وتذكير بيوم الرجوع والوفاء. ثالثا ا حفظ الحقوق البطاقات 34—38 كتابة الدين، والكاثب بالعدل، وأداء الأمانة، وعدم كتمان الشهادة، وحكم هذه الأحكام. رابعا ختام السورة البطاقات 39—42 المحاسبة، وسمعنا وأطعنا، ولا يكلف الله نفشا إلا وسعها، ولها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. حلقة تجمع بين الحكم، والرحمة، وحفظ الحقوق، وخاتمة الاستجابة. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 29 • سورة البقرة • من الآية 275 الآية فن جاءه موعظة ين رء فاشى ررور فله ما سلف وامر إلى ألله ه تفسير السعدي فمن جاءه موعظة من ربه أي: وعظ وتذكير وترهيب عن تعاطي الربا على يد من قيضه الله لموعظته رحمة من الله بالموعوظ، وإقامة للحجة عليه فانتهى عن فعله وانزجر عن تعاطيه فله ما سلف أي: ما تقدم من المعاملات القي فعلها قبل أن تبلغه الموعظة جزاء لقبوله للنصيحة، دل مفهوم الآية أن من لم ينته جوزي بالأول والآخر وأمره إلى الله في مجازاته وفيما يستقبل من أموره تدبر الفؤاد الموعظة تصل - كما يقول السعدي - رحمة بالموعوظ وإقامة للحجة عليه، ثم يكون موضع الفعل هو الانتهاء. وفي حكم الربا المذكور هنا يفتر السعدي فلة" ما سلف بما تقدم من المعاملات قبل أن تبلغه الموعظة، جزاء لقبوله النصيحة. فهذا تفصيل في هذا الموضع لا ينقل إلى غيره بلا دليل، وأما ما يستقبل من أمره فإلى الله. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 30 • سورة البقرة • من الآية 276 الآية ره ه يمحق الله الربوا ور بى الصدقت ه تفسير السعدي ثم قال تعالى: يمحق الله الربا أي: يذهبه ويذهب بركته ذاتا ووصفا، فيكون سببا لوقوع الآفات فيه ونزع البركة عنه، وإن أنفق منه لم يؤجر عليه بل يكون زادا له إلى النار ويري الصدقات أي: ينميها وينزل البركة في المال الذي أخرجت منه وينمي أجر صاحبها وهذا لأن الجزاء من جنس العمل، فإن المراي قد ظلم الناس وأخذ أموالهم على وجه غير شرعي، فجوزي بذهاب ماله، والمحسن إليهم بأنواع الإحسان ربه أكرم منه، فيحسن عليه كما أحسن على عباده تدبر الفؤاد فعلان متضادان في جملة واحدة: محق للربا وإرباء للصدقات. فالعد الظاهر ليس وحده الميزان. وفي هذا الموضع يفتر السعدي ذلك بقاعدة «الجزاء من جنس العمل»: المراي ظلم الناس وأخذ أموالهم بغير وجه شرعي فجوزي بذهاب ماله، والمحسن إليهم أحسن الله إليه. ولا نحول هذا إلى تفسير آلي لكل ما يصيب الناس في الدنيا؛ الوقفة هنا مع المعف الذي قرره السعدي في سياق الربا والصدقة. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 31 • سورة البقرة • الآية 278 الآية لأيا يبا الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما س در اثى من آلربواإن كنت مؤمنن تفسير السعدي لما ذكر أكلة الربا وكان من المعلوم أنهم لو كانوا مؤمنين إيمانا ينفعهم لم يصدر منهم ما صدر ذكر حالة المؤمنين وأجرهم، وخاطبهم بالإيمان، ونهاهم عن أكل الربا إن كانوا مؤمنين، وهؤلاء هم الذين يقبلون موعظة ربهم وينقادون لأمره، وأمرهم أن يتقوه، ومن جملة تقواه أن يذروا ما بقي من الربا أي: المعاملات الحاضرة الموجودة، وأما ما سلف، فمن اتعظ عفا الله عنه ما سلف تدبر الفؤاد الأمر منصت على ما بقي، ويفتره السعدي بالمعاملات الحاضرة الموجودة. وفي حكم الربا هنا يفرق بين ما بقي بعد الموعظة وما سلف قبلها. فموضع الاستجابة هو ترك الجاري الآن؛ مع إبقاء هذا التفصيل في سياقه، وعدم تعميمه على كل حق أو معاملة خارج هذا الحكم. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 32 • سورة البقرة • الآية 280 الآية وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وان تصدقوا خير لر إن كنتم تعلمون تفسير السعدي وإن كان المدين ذو عسرة لا يجد وفاء فنظرة إلى ميسرة وهذا واجب عليه أن ينظره حق يجد ما يوفي به وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون إما بإسقاطها أو بعضها. تدبر الفؤاد درجتان لا واحدة: انتظار واجب حق يجد المعسر، وإسقاط - كله أو بعضه - هو الخير. والآية تعالج لحظة يكون فيها الحق ثابئا لك ومع ذلك يقال لك: انتظر. فالمعسر لا يطالب بما ليس عنده، ولا يجعل عجزه اليوم حكما عليه إلى الأبد؛ إنما هي «نظرة إلى ميسرة». وفيه ما يراجع به من له حق عند أحد: هل أنا أطالب بحقي، أم أطالب في وقت لا يستطيع فيه؟ مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 33 • سورة البقرة • الآية 281 الآية ولو واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل تفس ما كسيت وهم لا يظلموذه تفسير السعدي واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون وهذه الآية من آخر ما نزل من القرآن، وجعلت خاتمة لهذه الأحكام والأوامر والنواهي، لأن فيها الوعد على الخير، والوعيد على فعل الشر، وأن من علم أنه راجع إلى الله فمجازيه على الصغير والكبير والجلي والخفي، وأن الله لا يظلمه مثقال ذرة، أوجب له الرغبة والرهبة، وبدون حلول العلم في ذلك في القلب لا سبيل إلى ذلك. تدبر الفؤاد الجملة الأخيرة هي مفتاح البطاقة: «وبدون حلول العلم في ذلك في القلب لا سبيل إلى ذلك». قد يكون العلم بالرجوع والحساب حاضرا في الذهن، لكن أثره يتخلف إن لم يحل في القلب؛ فإذا حل أورث كما يقول السعدي - الرغبة والرهبة. فالسؤال ليس عن وجود المعلومة وحده، بل عن موضعها من القلب وأثرها في الاختيار. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 34 • سورة البقرة • من الآية 282 الآية يابا الذين ءامنوا إذا تداينته بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وبكتب بيس كاتب بالعدل تفسير السعدي الرابع: الأمر بكتابة جميع عقود المداينات إما وجوبا وإما استحبابا لشدة الحاجة إلى كتابتها، لأنها بدون الكتابة يدخلها من الغلط والنسيان والمنازعة والمشاجرة شر عظيم، الخامس: أمر الكاتب أن يكتب، السادس: أن يكون عدلا في نفسه لأجل اعتبار كتابته، لأن الفاسق لا يعتبر قوله ولا كتابته، السابع أنه يجب عليه العدل بينهما، فلا يميل لأحدهما لقرابة أو صداقة أو غير ذلك تدبر الفؤاد ذكر السعدي أربعة مفاسد تدفعها الكتابة: الغلط، والنسيان، والمنازعة، والمشاجرة؛ وبعضها كالغلط والنسيان يقع بلا سوء نية أصلا. فالتوثيق ليس اتهاما لمن نتعامل معه، بل حماية للحقوق من ضعف البشر واختلافهم. وكون أطول آية في القرآن تفصل أحكام المداينة يبين مقدار العناية بحفظ الحقوق وقطع أسباب النزاع. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 35 • سورة البقرة • من الآية 282 يأب إتب أن يكتي ج علمه آلله فليكتب الآية ولا تفسير السعدي العاشر: قوله: ولا يأب كاتب أن يكتب أي: لا يمتنع من من الله عليه بتعليمه الكتابة أن يكتب بين المتداينين، فكما أحسن الله إليه بتعليمه، فليحسن إلى عباد الله المحتاجين إلى كتابته، ولا يمتنع من الكتابة لهم تدبر الفؤاد في هذا الموضع، من من الله عليه بتعليم الكتابة القي يحتاج إليها المتداينون نهي عن الامتناع، ويقول السعدي: كما أحسن الله إليه بتعليمه فليحسن إلى عباد الله المحتاجين إلى كتابته. فالمعق هنا متعلق بهذه القدرة وهذه الحاجة؛ ولا نحوله إلى حكم عام بأن كل معرفة يجب على صاحبها بذلها في كل حال. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 36 • سورة البقرة • من الآية 282 الآية وإن تفعاوا فإنه فسوقو يو واتقوا الله ويعلسو ألهه تفسير السعدي السابع والأربعون أن الأوصاف كالفسق والإيمان والنفاق والعداوة والولاية ونحو ذلك تتجزأ في الإنسان، فتكون فيه مادة فسق وغيرها، وكذلك مادة إيمان وكفر لقوله: فإنه فسوق بكم ولم يقل فأنتم فاسقون أو فشاق. تدبر الفؤاد دقة في اللفظ لها أثر في النظر إلى النفس وإلى الناس: قيل فشوق بكم ولم يقل «فأنتم فاسقون». فالفعل ؤصف، والإنسان لم يختزل فيه. والسعدي يبفي على هذا أن الأوصاف تتجزأ في الإنسان، فيكون فيه من هذا ومن هذا. وهذا لا يهؤن من الفعل ولا يرفع عنه اسمه؛ لكنه يمنع أن نختزل إنسائا كله في فعل وصف بالفسوق، أو أن نجعل سقوطنا هو هويتنا كلها. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 37 • سورة البقرة • من الآية 283 الآية ره مس فإن أمن بعضك بعضا فليؤد الذى أوتمن اررو رهس يد ه امنته وليتق الله ره ولا تكتمول الشبدة ومن يكتمها فإنهب ءاثم قلبه تفسير السعدي فما كان صاحب الحق آمنا من غريمه وأحب أن يعامله من دون رهن فعلى من عليه الحق أن يؤدي إليه كاملا غير ظالم له ولا باخس حقه وليتق الله ربه في أداء الحق ويجازي من أحسن به الظن بالإحسان ولا تكتموا الشهادة لأن الحق مبي عليها لا يثبت بدونها، فكتمها من أعظم الذنوب، لأنه يترك ما وجب عليه من الخبر الصدق ويخبر بضده وهو الكذب، ويترتب على ذلك فوات حق من له الحق تدبر الفؤاد حين يأمنك صاحب الحق ويعاملك من دون رهن، يقرر السعدي أن عليك أداء الحق كاملا وأن تجازي من أحسن بك الظن بالإحسان. ثم ينتقل إلى الشهادة: لأنها مما يثبت به الحق، فكتمانها يترك الخبر الصدق ويترتب عليه فوات حق صاحبه. فالسكوت هنا في الشهادة المي يجب أداؤها - ليس موقفا محايدا. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات الطاقة 38 • سورة البقرة • من الآية 283 الآية وآلته بما تعملون عل ه تفسير السعدي وقد اشتملت هذه الأحكام الحسنة الي أرشد الله عباده إليها على حكم عظيمة ومصالح عميمة دلت على أن الخلق لو اهتدوا بإرشاد الله لصلحت دنياهم مع صلاح دينهم، لاشتمالها على العدل والمصلحة، وحفظ الحقوق وقطع المشاجرات والمنازعات، وانتظام أمر المعاش تدبر الفؤاد جاءت هذه الجملة بعد صفحات من تنظيم الذين والكتابة والشهادة والرهن، فكشفت ما تحتها: أن هذا الترتيب كله ليس عبئا يحتمل بل مصلحة تصان. والسعدي يجمعها في أربع: العدل، وحفظ الحقوق، وقطع المنازعات، وانتظام المعاش. فصلاح الدين وصلاح الدنيا هنا ليسا خطين متوازيين، بل الأول يصلح الثاني حين يتبع. وهذا يرد ظنا شائقا: أن التزام الأمر يضيق على الإنسان في معاشه. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 39 • سورة البقرة • من الآية 284 الآية وإن تبدوأرما فو أتفس أو تخفوه يحاسبكم به ألته فيغفر لين يشاء ويعذب من شناه تفسير السعدي وقد أمرهم ونهاهم وسيحاسبهم على ما أسروه وأعلنوه، فيغفر لمن يشاء وهو لمن أى بأسباب المغفرة، ويعذب من يشاء بذنبه الذي لم يحصل له ما يكفره والله على كل شىء قدير لا يعجزه ثهء، بل كل الخلق طوع قهره ومشيئته وتقديره وجزائه. تدبر الفؤاد لمن يشاء قد تقرأ على أنها باب مبهم لا يعرف طريقه، والسعدي يقيدها بقيي لا يهمل: «وهو لمن أى بأسباب المغفرة». فالمشيئة لله، والعبد مأمور أن يسعى في أسباب المغفرة الق شرعت له، لا أن يقف عند ما لا يملك علمه. وسيأتي في ختام السورة، في الآية 286، البيان الذي يرفع ما توهمته النفوس من هذه الآية. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 40 • سورة البقرة • من الآية 285 الآية وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربا وإليك المصيره تفسير السعدي وقالوا سمعنا ما أمرتنا به ونهيتنا وأطعنا لك في ذلك، ولم يكونوا ممن قالوا سمعنا وعصينا، ولما كان العبد لا بد أن يحصل منه تقصير في حقوق الله تعالى وهو محتاج إلى مغفرته على الدوام، قالوا غفرانك أي: نسألك مغفرة لما صدر منا من التقصير والذنوب، ومحو ما اتصفنا به من العيوب وإليك المصير أي: المرجع لجميع الخلائق فتجزيهم بما عملوا من خير وشر. تدبر الفؤاد جاء الاستغفار مباشرة بعد إعلان الطاعة، لا بعد إعلان المعصية. والسعدي يعلل: أن العبد لا بد أن يقع منه تقصير، وأنه محتاج إلى المغفرة على الدوام. فليس طلب المغفرة إقرارا بالفشل، بل جزة من بنية الطاعة نفسها. ومن انتظر أن يستقيم تماما قبل أن يقول «غفرانك» فقد عكس الترتيب الذي في الآية. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات الطاقة 41 • سورة البقرة • من الآية 286 الآية لا يكلف ألله تفسا إلا وسعها تفسير السعدي فأخبرهم بهذه الآية أنه لا يكلف نفسا إلا وسعها أي: أمرا تسعه طاقتها، ولا يكلفها ويشق عليها، كما قال تعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج فأصل الأوامر والنواهي ليست من الأمور الق تشق على النفوس، بل هي غذاء للأرواح ودواء للأبدان، وحمية عن الضرر، فالله تعالى أمر العباد بما أمرهم به رحمة وإحسانا، ومع هذا إذا حصل بعض الأعذار القي هي مظنة المشقة حصل التخفيف والتسهيل، إما بإسقاطه عن المكلف، أو إسقاط بعضه كما في التخفيف عن المريض والمسافر وغيرهم تدبر الفؤاد الوسع في الآية هو طاقة النفس؛ والسعدي يشرح أن الله لا يكلفها أمرا يشق عليها خارج طاقتها، ويذكر تخفيفات عند الأعذار كأحوال المرض والسفر. فالآية أصل في أن التكليف لا يتجاوز الوسع، أما تفاصيل ما يخفف أو يسقط فتؤخذ من أحكامها المبينة، لا من تقدير النفس وحده. مسار الفؤاد للتدبر بيت الفؤاد الحزب الخامس الحلقة الثالثة من أربع حلقات البطاقة 42 • سورة البقرة • من الآية 286 الآية لإنها ما كسبت وعليبا ما اكتسبت تفسير السعدي ثم أخبر تعالى أن لكل نفس ما كسبت من الخير، وعليها ما اكتسبت من الشر، فلا تزر وازرة وزر أخرى ولا تذهب حسنات العبد لغيره، وفي الإتيان ب«كسب» في الخير الدال على أن عمل الخير يحصل للإنسان بأدى سعي منه بل بمجرد نية القلب وأى ب«اكتسب» في عمل الشر للدلالة على أن عمل الشر لا يكتب على الإنسان حق يعمله ويحصل سعيه تدبر الفؤاد فرق السعدي بين «كسب» الخير و«اكتساب» الشر: فالخير يحصل للعبد بأدى سعي حق بمجرد نية القلب، وأما الشر فذكر أنه لا يكتب حق يعمله العبد ويحصل سعيه. فالوقفة هنا مع هذا الفرق الذي قرره السعدي نفسه، من غير أن نجعل كل خاطر أو نية عابرة في حكم الفعل.

المصدر هو المنشور نفسه على القناة؛ لا توجد نسخة أصلية في الأرشيف المحلي.

0/15 شرائح لها نسخة أصلية في الأرشيف؛ لا توجد نسخة أصلية في الأرشيف؛ الشرائح المنشورة هي المصدر

المنشور على تيك توك