الحزب السادس: ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب

استُخرج آليًا من صور الشرائح لتسهيل البحث، وقد يحتوي أخطاء. المرجع هو الشريحة نفسها.

مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 74 سورة آل عمران الآية 79 بيت الفؤاد الآية لأما كان لبشر أن يؤتيه الله ألـكتب وأنخر والنبوة مم يقول للتاس كونوا عبادا لى من دون آللهه تفسير السعدي وهذه الآية نزلت ردا لمن قال من أهل الكتاب للنبي صلى الله عليه وسلم لما أمرهم بالإيمان به ودعاهم إلى طاعته: أتريد يا محمد أن نعبدك مع الله، فقوله ما كان لبشر أي: يمتنع ويستحيل على بشر من الله عليه بإنزال الكتاب وتعليمه ما لم يكن يعلم وإرساله للخلق أن يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله فهذا من أمحل المحال صدوره من أحد من الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام، لأن هذا أقبح الأوامر على الإطلاق، والأنبياء أكمل الخلق على الإطلاق، فأوامرهم تكون مناسبة لأحوالهم، فلا يأمرون إلا بمعالي الأمور وهم أعظم الناس نهيا عن الأمور القبيحة، تدبر الفؤاد الحجة قائمة على مناسبة الحال للمقال: أكمل الخلق لا يصدر عنهم أقبح الأوامر، فمن نسب إليه دعوة الناس إلى عبادة نفسه فقد نسب إليه ما يناقض مقامه، ولهذا كان الطعن في الأنبياء بهذا مستحيلا عقلا قبل أن يكون باطلا شرعا، مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 75 سورة آل عمران الآية 79 بيت الفؤاد الآية لأولكن كونوا رني هن بما كنتم تعلمون الكتب وبما كنت تدرسون تفسير السعدي فلهذا قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون أي: ولكن يأمرهم بأن يكونوا ربانيين، أي: علماء حكماء حلماء معلمين للناس ومربيهم، بصغار العلم قبل كباره، عاملين بذلك، فهم يأمرون بالعلم والعمل والتعليم التي هي مدار السعادة، وبفوات شيء منها يحصل النقص والخلل، والباء في قوله بما كنتم تعلمون) إلخ، باء السببية، أي: بسبب تعليمكم لغيركم المتضمن لعلمكم ودرسكم لكتاب الله وسنة نبيه، التي بدرسها يرسخ العلم ويبقى، تكونون ربانيين. تدبر الفؤاد الرباني في التفسير موصوف بخمسة: عالم، حكيم، حليم، معلم، مرب عامل بما يعلم، وطريقه التدرج: «بصغار العلم قبل كباره»، والباء للسببية: فالتعليم والدرس هما ما يصنعان الربانية، لا مجرد التحصيل، ومدار السعادة ثلاثة: علم وعمل وتعليم، متى فات أحدها وقع الخلل. مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 76 سورة آل عمران الآية 80 بيت الفؤاد الآية إولا يأمو أن خدوا امثكة والتي ءن أربابا أيامو؟ بالـكفر بعد إذ أنتم مسلون تفسير السعدي ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا وهذا تعميم بعد تخصيص، أي: لا يأمركم بعبادة نفسه ولا بعبادة أحد من الخلق من الملائكة والنبيين وغيرهم أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون هذا ما لا يكون ولا يتصور أن يصدر من أحد من الله عليه بالنبوة، فمن قدح في حد منهم بشيء من ذلك فقد ارتكب إثما عظيما وكفرا وخيما. تدبر الفؤاد بعد نفي أن يدعو النبي إلى عبادة نفسه، جاء التعميم: ولا إلى عبادة ملك ولا نبي ولا أحد من الخلق، فالباب سد من أعلاه، إذ لو لم يجز في الملائكة والأنبياء فمن دونهم أولى، وسمي هذا الأمر كفرا لا مجرد خطأ، لأنه نقض لأصل ما بعثوا به، مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس 1/2 - 77 البطاقة سورة آل عمران الآية 81 بيت الفؤاد الآية وإذ أخذ الله ميثق النيءن لما ءاتيتك من كتب وعككة نم جا، رسول مصدق ا مع لتؤمن بهه ولتنصرتهه تفسير السعدي يخبر تعالى أنه أخذ ميثاق النبيين وعهدهم المؤكد بسبب ما أعطاهم من كتاب الله المنزل، والحكمة الفاصلة بين الحق والباطل والهدى والضلال، إنه إن بعث الله رسولا مصدقا لما معهم أن يؤمنوا به ويصدقوه ويأخذوا ذلك على أممهم، فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام قد أوجب الله عليهم أن يؤمن بعضهم ببعض، ويصدق بعضهم بعضا لأن جميع ما عندهم هو من عند الله، وكل ما من عند الله يجب التصديق به والإيمان، فهم كالشيء مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس 2/2 - 77 البطاقة سورة آل عمران الآية 81 بيت الفؤاد تفسير السعدي الواحد، فعلى هذا قد علم أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتمهم، فكل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لو أدركوه لوجب عليهم الإيمان به واتباعه ونصرته، وكان هو إمامهم ومقدمهم ومتبوعهم، فهذه الآية الكريمة من أعظم الدلائل على علو مرتبته وجلالة قدره، وأنه أفضل الأنبياء وسيدهم صلى الله عليه وسلم. تدبر الفؤاد الميثاق أخذ على الأنبياء أنفسهم لا على أممهم فقط، لأن ما عندهم كله من مصدر واحد فهم كالشيء الواحد، وإذا كان النبي مأخوذا عليه العهد بالإيمان بمن يأتي بعده مصدقا لما معه، فمن دونه أولى بذلك، وفي هذا كما قرر التفسير أعظم الدلائل على منزلة النبي صلى الله عليه وسلم. مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 78 سورة آل عمران الآيتان 81-82 بيت الفؤاد الآية قال ،أقررتم واخذتم عل ذل5 إصرى قالوا أقررنا قال فاشبدوا وأنا معم من الشمبدين ، فن تولى بعد ذلك فأولثك هم الفسقون تفسير السعدي لما قررهم تعالى قالوا أقررنا أي: قبلنا ما أمرتنا به على الرأس والعين قال الله لهم: فاشهدوا على أنفسكم وعلى أممكم بذلك، قال وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك العهد والميثاق المؤكد بالشهادة من الله ومن رسله فأولئك هم الفاسقون فعلى هذا كل من ادعى أنه من أتباع الأنبياء كاليهود والنصارى ومن تبعهم، فقد تولوا عن هذا الميثاق الغليظ، واستحقوا الفسق الموجب للخلود في النار إن لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. تدبر الفؤاد تدرج الميثاق: إقرار، ثم إشهاد على النفس وعلى الأمم، ثم شهادة الله معهم، وكلما تأكد العهد اشتد حكم نقضه، ولهذا سمي المتولي بعده فاسقا، ولاحظ القيد الذي ختم به التفسير: «إن لم يؤمنوا» فباب الدخول يبقى مفتوحا ما دام في العمر بقية. مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 79 سورة آل عمران الآية 83 بيت الفؤاد الآية أفغير دين الله ييغون ولهب اسل من فى ألسموت والارض طوعا وها وإليه م جعونه تفسير السعدي أي: أيطلب الطالبون ويرغب الراغبون في غير دين الله؟ لا يحسن هذا ولا يليق، لأنه لا أحسن دينا من دين الله وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها أي: الخلق كلهم منقادون بتسخيره مستسلمون له طوعا واختيارا، وهم المؤمنون المسلمون المنقادون لعبادة ربهم، وكرها وهم سائر الخلق، حتى الكافرون مستسلمون لقضائه وقدره لا خروج لهم عنه، ولا امتناع لهم منه، وإليه مرجع الخلائق كلها، فيحكم بينهم ويجازيهم بحكمه الدائر بين الفضل والعدل. تدبر الفؤاد الاستسلام واقع من الجميع، والفرق في نوعه: طوعا واختيارا، أو كرها بحكم القهر والتسخير، فلا أحد خارج عن قضائه، وإنما يختلف الناس في أن يكون انقيادهم عبادة أو اضطرارا، وحكمه في المرجع دائر بين الفضل والعدل فلا يظلم أحدا، وقد يتفضل. مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 80 سورة آل عمران الآية 84 بيت الفؤاد الآية ونل ، امنا بالله وما أزل علينا وما أزل عل إ هه وإسمعيل واخق ويعقوب والأسباط وما أوق مومى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له. مسلمون تفسير السعدي تقدم نظير هذه الآية في سورة البقرة. تدبر الفؤاد الإيمان المطلوب في الآية شامل: بالله، وبما أنزل على هذه الأمة، وبما أنزل على من قبلها من الأنبياء المذكورين، والقيد الحاسم فيه: «لا نفرق بين أحد منهم» فالتصديق ببعض الرسل دون بعض تفريق ينقض الأصل، لأن مصدر ما جاؤوا به واحد، وختمت بالإسلام له وحده، فالإيمان بهم كلهم لا يعني عبادة أحد منهم. مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 81 سورة آل عمران الآية 85 بيت الفؤاد الآية لأومن يبتغ ير الإسل دينا فلن يقبل منه وهر فى آلاتمم من أتهرت تفسير السعدي أي: من يدين لله بغير دين الإسلام الذي ارتضاه الله لعباده، فعمله مردود غير مقبول، لأن دين الإسلام هو المتضمن للاستسلام لله، إخلاصا وانقيادا لرسله فما لم يأت به العبد لم يأت بسبب النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه، وكل دين سواه فباطل. تدبر الفؤاد غلل الرد بأصله لا بالتحكم: الإسلام هو المتضمن للاستسلام لله إخلاصا وانقيادا لرسله، فمن لم يأت به لم يأت بسبب النجاة، فالمسألة ليست تفضيل اسم على اسم، بل أن سبب النجاة واحد لا يقوم غيره مقامه، مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 82 سورة آل عمران الآية 86 بيت الفؤاد الآية كيف يبدى ألله قوما كفروا بعد إيمنهم وشبدوا أن ألرسول حق وجاء هم البينت والنه لا يبدى ألقوم الظلمين تفسير السعدي هذا من باب الاستبعاد، أي: من الأمر البعيد أن يهدي الله قوما اختاروا الكفر والضلال بعدما آمنوا وشهدوا أن الرسول حق بما جاءهم به من الآيات البينات والبراهين القاطعات والله لا يهدي القوم الظالمين فهؤلاء ظلموا وتركوا الحق بعدما عرفوه، واتبعوا الباطل مع علمهم ببطلانه ظلما وبغيا واتباعا لأهوائهم، فهؤلاء لا يوفقون للهداية، لأن الذي يرجى أن يهتدي هو الذي لم يعرف الحق وهو حريص على التماسه، فهذا بالحري أن ييسر الله له أسباب الهداية ويصونه من أسباب الغواية، تدبر الفؤاد نص التفسير على أن الأسلوب أسلوب استبعاد، لا نفي مطلق لإمكان الهداية، والفرق الذي بينه دقيق: من لم يعرف الحق وهو حريص على التماسه أرجى ممن عرفه ثم تركه اتباعا لهواه، فالحرص على طلب الحق نفسه من أسباب التوفيق إليه، مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس 1/2 - 83 البطاقة سورة آل عمران الآيات 87-89 بيت الفؤاد الآية أوثك جزاؤهم ان طيهم لعنة الله والملثكة والناس سو رو و رورر ده أبوعين خللارين فيبا لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون إلا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فإن ألله خمور رجيم تفسير السعدي ثم أخبر عن عقوبة هؤلاء المعاندين الظالمين الدنيوية والأخروية، فقال أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون أي: لا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا لحظة، لا بإزالته أو إزالة بعض شدته، ولا هم ينظرون أي: يمهلون، لأن زمن الإمهال قد مضى، وقد أعذر الله منهم وعمرهم ما مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس 2/2 - 83 البطاقة سورة آل عمران الآيات 87-89 بيت الفؤاد تفسير السعدي يتذكر فيه من تذكر، فلو كان فيهم خير لوجد، ولو ردوا لعادوا لما نهو تدبر الفؤاد تنبيه: تفسير السعدي المنقول أعلاه يتعلق بالآيتين 87-88 فقط؛ والمصدر canonicaLll لا يتضمن تفسيرا للآية 89، فما يلي بشأنها مستفاد من نص القرآن مباشرة لا من التفسير. انقطاع الإمهال في الآيتين 87-88 مقيد بمحله كما بين السعدي: زمن الإمهال قد مضى، أي بعد انقضاء العمر الذي أعذر الله فيه إليهم، أما في الدنيا فالباب مفتوح، وقد استثنى القرآن نفسه في الآية 89: (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأضلحوا فإن ألله غفور رحيم. -- فقرن التوبة بالإصلاح، وختم بالمغفرة والرحمة، فالوعيد يخوف من الإصرار، ولا يغلق باب التوبة على حي. مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 84 سورة آل عمران الآية 90 بيت الفؤاد الآية إن الذن كفروا بعد إيمنهم ثم أزدادوا كفرا لن تقبل رووه -ط - ووم ة تو بتهم واولئك هم الضالون تفسير السعدي يخبر تعالى أن من كفر بعد إيمانه، ثم ازداد كفرا إلى كفره بتماديه في الغي والضلال، واستمراره على ترك الرشد والهدى، أنه لا تقبل توبتهم، أي: لا يوفقون لتوبة تقبل بل يمدهم الله في طفيانهم يعمهون، قال تعالى ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم فالسيئات ينتج بعضها بعضا، وخصوصا لمن أقدم على الكفر العظيم وترك الصراط المستقيم، وقد قامت عليه الحجة ووضح الله له الآيات والبراهين، فهذا هو الذي سعى في قطع أسباب رحمة ربه عنه، وهو الذي سد على نفسه باب التوبة، ولهذا حصر الضلال في هذا الصنف، فقال وأولئك هم الضالون وأي: ضلال أعظم من ضلال من ترك الطريق عن بصيرة. تدبر الفؤاد فسر السعدي «لن تقبل توبتهم» بأنهم لا يوفقون لتوبة تقبل فالمنع من جهة التوفيق لا من جهة سعة المغفرة. وهو الذي سعى في قطع أسباب الرحمة عن نفسه وسد على نفسه الباب، وفي هذا تنبيه على أن السيئة تجر أختها، وأن الإصرار يورث قسوة تحول دون الرجوع. مسار الفؤاد للتدبر الحزب السادس البطاقة 85 سورة آل عمران الآية 91 بيت الفؤاد الآية إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم مل؛ الأرض ذهبا ولو أفتدى به: أولثك لهم حداب أله وما لهم من نصرن تفسير السعدي وهؤلاء الكفرة إذا استمروا على كفرهم إلى الممات تعين هلاكهم وشقاؤهم الأبدي، ولم ينفعهم شيء، فلو أنفق أحدهم ملء الأرض ذهبا ليفتدي به من عذاب الله ما نفعه ذلك، بل لا يزالون في العذاب الأليم، لا شافع لهم ولا ناصر ولا مغيث ولا مجير ينقذهم من عذاب الله فأيسوا من كل خير، وجزموا على الخلود الدائم في العقاب والسخط، فعياذا بالله من حالهم. تدبر الفؤاد الحكم معلق بالموت على الكفر، لا بمجرد وقوعه؛ فالعبرة بالخاتمة، وبعدها لا ينفع فداء ولو كان ملء الأرض ذهبا، لأن زمن العمل قد انقضى وما بقي إلا الجزاء، ولهذا كان الذهب الذي ينفق اليوم في طاعة الله خيرا من ملء الأرض منه يوم لا يقبل.

المصدر هو المنشور نفسه على القناة؛ لا توجد نسخة أصلية في الأرشيف المحلي.

0/14 شرائح لها نسخة أصلية في الأرشيف؛ لا توجد نسخة أصلية في الأرشيف؛ الشرائح المنشورة هي المصدر

المنشور على تيك توك