الحزب الخامس: تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض (البقرة 253)

استُخرج آليًا من صور الشرائح لتسهيل البحث، وقد يحتوي أخطاء. المرجع هو الشريحة نفسها.

البطاقة 1 الآيـة سورة البقرة من الآية 253 ( تلك الزسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات تدبر الفؤاد الآية في الرسل، والتفضيل فيها من الله وحده. لكن السعدي يذكر ما بني عليه هذا التفضيل: أوصاف حميدة، وأفعال سديدة، ونفع عام. ثلاثتها ليست مقاما يدعى، بل شيء يودع ثم يعمل به ثم يبلغ غيرك. ونحن حين نفيس أنفسنا نبدأ غالبا من الموقع: أين صرت؟ والآية تفتح سؤالا آخر: ما الذي أودع في، وماذا صنعت به، وإلى من وصل؟ بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 2 الآية سورة البقرة من الآية 253 ( ولو شاء اللة ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البيتت ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد تدبر الفؤاد البينات جاءت، وكانت - كما يقول السعدي موجبة للاجتماع. ومع ذلك وقع الاختلاف. فوضوح الذليل شيء، وقبول الناس له شيء آخر؛ والذي بينهما اختيارهم لا نقص في البيان. ثم يضع السعدي حدا أوسع: الأسباب تنفع ما لم تعارضها المشيئة، فإذا وجدت المعارضة اضمحل كل سدس ونحن لا ندعى إلى ترك الأسباب هنا، بل إلى ألا نضع ثقتنا كلها فيها. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 3 الآية سورة البقرة من الآية 254 يأيها الذين ءامنوا أنفقوا مما رزقنكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) تدبر الفؤاد سمى السعدي الأمر لطفا: أن يقال لك قدم الآن، لأن هناك يوما لا بيع فيه ولا خلة. والشفاعة ليست بابا يملكه أحد من نفسه؛ ففي آية الكرسي بعدها جاء القيد: (من ذا الذي يشفع عنده، إلا بإذنه . فالمعنى الذي يبقى: قدم الآن مما رزقك الله، لأن المال والصلة لا يملكان يومئذ إنقاذ الإنسان استقلالا. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 4 الآية سورة البقرة من الآية 255 (ألله للا إلنه إلا هو الحن القيوم لا تأخذه: سنة ولا نوم و ور له ما فى السموات وما في الأرض ) تدبر الفؤاد القيوم عند السعدي جامع لمعنيين: قام بنفسه، وقام بغيره. الأول يعني أنه غير محتاج إلى خلقه، والثاني يعني أن الخلق قائمون به. ونحن تنعب أحيائا من محاولة الإمساك بكل شيء: العمل والبيت ومن نحب والمصير. والآية لا تلغي ما علينا من أسباب ومسؤوليات، لكنها تنفي عنا وهم الاستقلال بالحفظ والتدبير: نحن قائمون بالله، والذي يقوم على الخلق لا تأخذه سنة ولا نوم. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 5 الآية سورة البقرة من الآية 255 ( من ذا آلذى يشفع عنده: إلا بإذنه: يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وا يحيطون بشئء من علمه» إلا بما شاء ) تدبر الفؤاد جملتان متجاورتان: لا أحد يتقدم عنده بلا إذن، ولا أحد يحيط بشيء من علمه إلا بما شاء. الأولى تغلق باب الوساطة المتوهمة، والثانية تغلق باب الإحاطة المتوهمة. وأكثر ما يتعبنا هو مجاولة الإحاطة: أن نعرف ما مضى كله وما سيآتي كله قبل أن نطمئن. والسعدي يقرر أن ما عندنا من العلم إنما هو ما علمناه - فالجهل بما بعد الغد ليس خللا فينا، بل هو حدنا. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 6 الآية سورة البقرة من الآية 256 ( لا إكراة فى ألدين قد ثين الرشد من آلغي ) تدبر الفؤاد يعلل السعدي نفي الإكراه بأن الدين قد تبينت أعلامه وظهر رشده من غيه، ويقرر أن إيمان المكره ليس صحيحا. فالوقفة هنا مع دخول الإيمان نفسه: البيان يخاطب الاختيار، والإكراه لا يصنع إيمانا صحيحا. ولا نحول ذلك إلى نفي كل توجيه أو تعليم أو أمر مشروع؛ فهذه البطاقة تقف عند حد الآية وتفسير السعدي. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 7 الآية سورة البقرة من الآية 256 ( فمن يكفر بالظاغوت ويؤمن بالله فقيد استمسك بالعروة ألوثقن لا انفصام لها وآلله سميغ عليم ) تدبر الفؤاد ترتيب لا يعكس في الآية: كفر بالطاغوت أولا، ثم إيمان بالله. والسعدي يفسر الكفر بالطاغوت بترك عبادة ما سوي الله وطاعة الشيطان، ثم يصف ثمرة الإيمان بأنها الاستمساك بالعروة الوثقى والثقة من الأمر؛ لا لقوة الممسك في نفسه، بل لأن العروة هي التي لا انفصام لها. وفرق بين أن تطمئن لقوتك، وأن تطمئن لأن ما استمسكت به لا ينقطع. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 8 الآية سورة البقرة من الآية 257 ( الله ولي الذين امنوا يخرجم من الظلملت إلى النور والذين كفروا أؤلياؤفم الظاغوث يخرجونهم من النور إلى الظلماث) تدبر الفؤاد الظلمات جمع والنور مفرد، والسعدي يفضل الظلمات: الكفر والمعاصي والجهل، ويجعل إخراج المؤمنين منها أثرا من آثار ولاية الله ولطفه. فمحل الأعتماد في هذا الخروج على ولاية الرب، لا على استقلال العبد بنفسه. وفي الجهة الأخرى تصف الآية إخراج أولياء الظاغوت من النور إلى الظلمات؛ فهي ترسم اتجاهين متقابلين، لا حالة محايدة بينهما. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 9 الآية سورة البقرة من الآية 258 (قال إبرهم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من ألمغرب فبهت ألذى كفر والله لا يهدى ألقوم الظالمين تدبر الفؤاد لم يزد إبراهيم في الجدال، بل نقل الدليل إلى ما لا يغالط فيه: مشرق يراه الجميع كل صباح. والسعدي يسمي فعله «اطرد معه في الدليل»- أي ألزمه بمقتضى دعواه هو. وحين يستعصي البيان فلا يزيده الجدال بيانا، يبقى أن يعرض الأمر في موضعه الذي لا لبس فيه. وقول السعدي «مغلوب مقهور» وصف لمن قاوم الحق، لا وعد لنا بأننا سنغلب في كل مجلس. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 10 الآية سورة البقرة من الآية 259 ( فأماته الله مائة عام ثم بعثهة قال كم لبثت قال لبثث يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام قانظر إلى ظعامك وشرابك لم يتسته تدبر الفؤاد قدر الرجل مائة عام بيوم أو بعض يوم، وكان صادقا فيما يشعر به. فتقديرنا للمدة ليس هو المدة، وإحساسنا بطول ما نحن فيه أو قصره ليس ميزانا لما جرى فعلا. ثم جاءه البيان لا بالخبر وحده، بل بشيء ينظر إليه: طعام لم يتغير مع أنه أسرع الأشياء فساذا. فحفظ ما يفسد بسرعة كان هو الدليل على أن الزمن كله بيد غيره. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 11 الآية سورة البقرة من الآية 260 وإذ قال إبزهم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) تدبر الفؤاد السؤال هنا ليس ترددا في الخبر - فالسعدي يقرر أنه قد تيقن ذلك بخبر الله - بل طلت لمرتبة أعلى من اليقين. وبين «أن تصدق» و«أن يطمئن قلبك» مسافة يعرفها كل من صدق بشيء ثم وجد قلبه لم يسكن بعد. والآية لا تجعل هذه المسافة تهمة، بل تجعل عبورها مطلبا يسعى فيه: بتوارد الأدلة يزداد الإيمان. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 12 الآية سورة البقرة من الآية 261 ( مثل الذين ينفقون أمولهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء" والله واسع عليم ) تدبر الفؤاد اختار المثل شيئا يراه الناس بأعينهم - حبة تصير سنابل - ليصير المعنى مشهودا لا مسموعا فقط. وهذا ما يسميه السعدي: «شاهد الإيمان مع شاهد العيان». والنفس تقبل حين يجتمع لها الشاهدان، وتتثاقل حين يبقى المعنى خبرا مجردا. فالمسألة ليست دائما نقص تصديق، بل نقص حضور للصورة أمام القلب. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 13 الآية سورة البقرة من الآية 262 الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم ا يتبعون ما أنفقوا منا وللا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون تدبر الفؤاد العمل لا ينتهي عند فعله؛ فالآية تتحدث عما يأتي بعده: ثم لا يتبعون. والسعدي ينبه إلى أن المن قد يكون بالقلب لا باللسان - أن تعدد إحسانك في نفسك، وأن تنتظر مقابلا. وهذا ما يجعل جراسة العمل بعد إتمامه جزءا منه، لا زيادة عليه. وموضع النفي في الآية هو الخوف والحزن عن هؤلاء يوم القيامة، كما قيده السياق: لهم أجرهم عند ربهم . بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر البطاقة 14 الآيـة سورة البقرة من الآية 263 قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني خليم) تدبر الفؤاد المفاضلة في الآية ليست بين الكلام والعطاء، بل بين إحسان سالم وإحسان معه مفسد؛ ولذلك ختم السعدي بأن الصدقة التي لا أذى فيها أفضل من القول المعروف. ويبقى المعني الذي نأخذه: أن من لا يجد ما يعطي ليس فارغ اليد - فأمامه قول تعرفه القلوب، وعفو عمن أساء. وأن رد السائل بالجميل داخل في المعروف، لا خارج عنه. بيت الفؤاد مسار الفؤاد للتدبر

المصدر هو المنشور نفسه على القناة؛ لا توجد نسخة أصلية في الأرشيف المحلي.

0/14 شرائح لها نسخة أصلية في الأرشيف؛ لا توجد نسخة أصلية في الأرشيف؛ الشرائح المنشورة هي المصدر

المنشور على تيك توك